Amigo del Alma, Compañero.

ilustración 1 Albert Einstein Biography.com

"Si esos canallas siguen ocupando su tiempo en usted, entonces simplemente no lea esa bazofia, sino más bien déjesela a los mismos reptiles  para quienes fue escrito ".  Pocas cosas son más desalentadoras que ser testigos de la bilis de las pequeñas y enérgicas personas, de talento inferior que a menudo apuntan sus cañones a los dotados de genio. Y pocas cosas son más alentadoras que ser testigos de la solidaridad y el apoyo entre almas gemelas, que se extienden en buena voluntad a los que son blanco de estos ataques repugnantes”.

                                      Albert Einstein

La palabra Amistad en su etimología poética viene de la composición de 2 raíces "animi custodia"  es decir el “guardián del alma” es la definición que más se acerca a mi concepto del amigo fiel aunque hayan otras acepciones provenientes del verbo amar más relacionadas a una raíz indoeuropea, que proviene de la voz "amma" vocablo infantil para llamar a la madre. Dicho esto; un amigo es aquel que protege tu alma, o por lo menos lo intenta,  es esa persona en cuyo regazo siempre encuentras consuelo, donde puedes llegar de rodillas y derrotado y nunca te vera así, te vera como una madre ve a un hijo: “un gran tesoro”  de forma amplia la palabra amistad encierra a todos los que te aman.

Ilustración 2 Marie Curie THINKLINK.COM

Quienes me conocen saben por demás, que suelo tener pocos amigos, algunos llevan conmigo una larga estancia en este viaje de la vida, otros de no tan largo viaje pero si con aquel “animi custodia” muy definido, sin embargo todos coinciden en conocer solo una parte de mí. Es porque sencillamente con el tiempo descubres que a nadie le interesa el significado fiel y contundente de la palabra amistad. Vivimos entre prisas, compromisos, metas, comparaciones odiosas, dudas, intereses económicos, actos sociales, posiciones de trabajo y uno que otro halago profesional que nos alejan del yo real y nos acercan más a nuestro ego, el gran enemigo de la amistad, esto hace cada vez más difícil que lleguemos a valorar y respetar tal relación afectiva, y necesaria para encontrar nuestro propósito en la vida.  Omar Robles Liceaga, nos da un dato curioso sobre otra posible definición de la palabra amigo: a “sin mi” ego “yo” un amigo es tu otro yo, con quien te identificas tanto que no necesitas tu ego para acercarte. Yo apelaría a la palabra humildad como base ineludible de cualquier amistad.

No caeré en los trillados ideales de probar la amistad en el fuego, la teoría de las capas, egos y temores. Este escrito intenta reconocer con la sencillez que me es posible, uno de los grandes tesoros y fortalezas que Dios en su misericordia me ha permitido tener cerca en un momento importante de mi vida. Ante las grandes sacudidas de la existencia existe el riesgo de que nuestra alma se enturbie y baje hasta el lodo de quienes así viven y en base a grandes esfuerzos dedican su vida a enlodar a los demás, gracias a la meditación y a mi “animi custodia” mi alma sigue en paz serena y con la misma candidez de siempre.

Hace algunos años atrás, quien me iba a decir a mí que entre Marie Curie y Albert Einstein fuese posible existir tal grado de amistad. Hasta que este gran amigo, custodio de mi alma en mi paso por este mundo, me envió un escrito titulado: “No prestamos atención a los enemigos: maravillosa Carta de Albert Einstein de Apoyo a Marie Curie en medio del escándalo”

Ilustración 3 Einstein his life and universo. 

brainspickings.com

Entendamos el porqué del contexto de estas palabras es tan poderoso: En 1903, Marie Curie se convirtió en la primera mujer en ganar el Premio Nobel. Fue otorgado conjuntamente con ella y su marido, Pierre, por su investigación pionera sobre la radiactividad. El 19 de abril de 1906, se quedó viuda por un accidente increíblemente trágico por su improbabilidad inexorable: Al cruzar una calle parisina en una noche lluviosa, Pierre resbaló, cayó bajo un carro tirado por caballos, y murió en el acto. Curie soporto su dolor sola hasta. En 1910 encontrando consuelo en el protegido de Pierre - un joven profesor de física llamado Paul Langevin, casado con el pero separado de una mujer que abusó de él físicamente. Enfurecida, la esposa de Langevin contrató a alguien para entrar en el apartamento donde los dos se reunían y robar sus cartas de amor, que ella rápidamente filtró a la prensa. La prensa evisceró a Curie y la hiso quedar como " un “homewrecker” judía extranjera. "

1.    Un premio nobel en menos de diez años pasa de ser científica brillante a una excluida social por prejuicios, sin ninguna validez.
2.     En su época las razones que evisceraron a Curie son actualmente absurdas de acuerdo a su contexto.
3.    Ante los ojos de los demás el dolor ante la perdida y el derecho de continuar en la búsqueda de la felicidad personal no están permitidos.
4.   Todos nos creemos con el mérito de ser jueces de la vida profesional de las personas incluso violando el derecho que tiene cada cual en su vida privada.
5.    La raíz del escándalo viene del lodo de la envidia, la invasión a la propiedad privada y el robo.
6.     El escándalo y los rumores venden, mientras más alto el personaje más vende el rumor.
7.     Todo parís se abalanza sobre una de las personas más brillante de su época por asuntos que no trascienden en la historia de la humanidad: descontextualización.
8.    El punto de inflexión de este conflicto radica en el status marital de un joven, separado,  cuyo matrimonio es originado por una violación, acto más grave aún que lo que se quiere cuestionar.
9.     La ambición de opacar la brillantez de Curie invierte los juicios de valor de la época haciendo pasar a una violadora como esposa abandonada y una científica brillante como una inmoral sexual.

Pudiera seguir estudiando la situación a riesgo de desviar mi tesis, la intención de mi amigo al enviarme este escrito era justamente situarme en el punto justo de la humildad, reconociendo mis debilidades humanas y permitiéndome iluminar un poco el camino entendiendo que a todos de alguna forma cuando elegimos un camino diferente y obramos según parámetros de exigencia personal muy marcados estamos abiertos a recibir este tipo de envestidas. No me consuela para nada saber que a personas brillantes que admiro tanto le pasen estas cosas. Me entristece que desde que el mundo es mundo andamos hundiéndonos unos a otros no porque queremos lo que el otro tiene; simplemente porque no queremos que lo tenga; aun ya sea bien merecido. Solo valoramos aquello que nos combiene y nos puede dejar algún provecho a largo plazo. Exceptuando aquellas personas que elegimos como “amiego” “animi custodia” y “amma”

Aquella perturbadora lista de rumores malintencionados,  acompañados de acciones desafortunadas trastornaron la vida de Curie. A su regreso de una conferencia de la ciencia histórica sólo por invitación, en Bruselas, donde había conocido a Albert Einstein, Curie encontró una turba frente a su casa en París. Ella y sus hijas se vieron obligadas a permanecer con un amigo de la familia. Einstein consideraba Curie "una persona honesta sin pretensiones"  imagino el desconcierto y ese ejercicio mental ineludible de creer que tenemos la culpa cuando todos nos juzgan mal. Sin embargo la actitud de Einstein nos confirma que no todo el mundo está en nuestra contra, hay personas que si nos conocen y saben justamente quienes somos y nos valoran; siempre dispuestos a dar la cara por nuestra persona, conocedores de nuestra justa e intachable conducta y más aún de la imposibilidad pretenciosa y deshonesta de nuestro corazón.

Cuando llegó la noticia del escándalo a oídos de Einstein, que estaba indignado por la falta de gusto y la crueldad de la prensa "inteligencia brillante." - Los tabloides habían despojado una situación privada de toda la humanidad y los matices, y traído en el ámbito público con la intención deliberada de destruir la reputación científica de Curie-. Conocido como un maestro de hermosas cartas de consuelo y un defensor de la bondad como un motivo que anima central de la vida, Einstein escribió a Curie con total solidaridad y apoyo, animándola no dar ningún crédito a los comentarios de odio en la prensa. La carta, que se encuentra en el fabuloso libro biografía de Walter Isaacson Einstein: su vida y el Universo (biblioteca pública), es un testimonio de la generosidad de espíritu que acompañó el intelecto sin par de Einstein, una obra maestra de lo que él mismo denomina "genio espiritual." Einstein, quien luego comentar que "Marie Curie es, de todos los seres que se celebran, el único a quien la fama no ha corrompido."

Mi amigo de quien les hablo, siempre está cuando lo necesito incluso, sabe cuándo dejarme sola para que piense bien las cosas, confía en mí y eso me hace más benevolente y me compromete a ser cada día mejor persona, me ha enseñado a reconocer el mal gusto y la crueldad de las personas que se disfrazan de inteligencias brillantes, siempre me habla del sentido de humanidad con sus gestos, sin hablar, cuidando del señor que limpia sus zapatos, visitando sus grandes amigos adultos mayores a quienes llama chicos y chicas, evita en todo caso emitir un juicio deliberativo que pueda destruir o dañar una persona, su trabajo y su reputación. Digamos que cuando no hay palabras simplemente calla y me habla con el corazón.

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Mi pequeño Einstein, es un gran defensor de la bondad en las personas, aun en las más ruines encuentra un poco de bondad y la celebra, ha sido mi consuelo en grandes pérdidas familiares, y aunque no siempre está en persona, y no es un asiduo visitante de mis estancias en el HOMS, sus palabras siempre están en mi corazón, su solidaridad y apoyo me han dado las fuerzas necesarias para seguir creyendo en mí y sacar grandes proyectos adelante. Sabe que detrás de este carácter fuerte hay una persona sin ningún deseo de fama, merito ni gloria, respeta mi desprendimiento y cuando hay un problema siempre sabe cuál es la solución.

Me ha tomado tiempo entender por qué y para qué me envió este escrito. Estaba enseñándome a fluir, a entender, a agradecer, a ser humilde, sencilla y de corazón limpio, y principalmente a no dejarme marcar.

Pues en medio de todo este escándalo, en una muy cordial y famosa carta, Einstein le envía la siguiente correspondencia a Curie:

·         Muy estimada señora Curie,

·          ·         No se ría de mí por escribir para usted sin tener algo sensato que decir. Pero estoy tan furioso por la forma de base en que el público actualmente se atreve a referirse a usted,  que es absolutamente necesario dar salida a este sentimiento. Sin embargo, estoy convencido de que usted desprecia sistemáticamente esta chusma, ya sea servilmente prodiga el respeto de usted o si se trata de saciar su sed de sensacionalismo! Estoy impulsado a decirle lo mucho que he llegado a admirar su intelecto, su unidad y su honestidad, y que me considero afortunado de haberme convertido en un conocido personal de usted en Bruselas. Cualquier persona que no se cuente entre estos reptiles es ciertamente feliz, tanto ahora como antes, de tener este tipo de personajes entre nosotros me refiero tanto a usted como a Langevin, ustedes son personas reales con los que uno se siente privilegiado de estar en contacto. Si esos canallas siguen ocupando su tiempo en usted, entonces simplemente no lea esa bazofia, sino más bien déjesela a los mismos reptiles  para quienes fue escrito”. 

·          

·         Con la más alta muestra de amistad y estima, para usted, Langevin, y Perrin,

·         Atentamente,

·          

·         A. Einstein

Ilustración 4 marie Curie UNAM MEX poblanerias.com

Cuando llegan las grandes tempestades todos los que te hacían creer que eran tus amigos se alejan, de dejan en la soledad de Dios y te hacen un gran favor, porque tus amigos no necesitan explicaciones, saben quién eres, y yo me siento muy afortunada de los pocos amigos que tengo. Nadie es perfecto y cada cual en lo suyo, respetando eso y los momentos de paréntesis que la amistad necesita para crecer, este escrito me salvo la vida. A veces pensamos que somos los únicos en el mundo que hemos sido atropellados corriendo el riesgo de hacernos las víctimas, caer y nunca levantarnos por autocompasión. A ellos, mis pocos amigos, no tengo que decirles mis logros, ni mis fracasos simplemente son parte de todo lo que pasa en mi vida, siempre están ahí.

Aun sin tiempo saben cuándo aparecer y mi Einstein sabe que soy incapaz de odiar, ni de despreciar, por eso la adjetivación “sistemáticamente” pues es una consecuencia organizacional de estructuras de pensamiento, no del corazón. Mi amigo me estaba diciendo suelta, respira, date el lujo de hablar, de quejarte, no siempre hay que ser la persona correcta que ante todo calla y respeta. Desahógate que te vas a asfixiar. Yo estoy aquí. No pasa nada.

Y es cierto al igual que la esposa de langevin, y la prensa, y los rumores. Todo pasa. Tu esencia, tus méritos y tus logros son incuestionables, la gente siempre tendrá algo que decir; pero si te sirve de consuelo, al día de hoy todo el mundo recuerda que en 1903, Marie Curie se convirtió en la primera mujer en ganar el Premio Nobel, eso es trascendental y superior a cualquier rumor que intente empañar quien fue.  Y siempre habrá un Einstein en tu vida; si lo encuentras cuídalo.

Amigo del alma, Compañero. Tu amistad vale más que el oro y no la cambiaría por nada en este mundo; ni en el que sigue.

Ilustración 5 en la conferencia de Solvay 1911, Curie apoyándose 

de la mesa, Einstein segundo desde la derecha, también asistieron 

Max Panck,  Henry Poincaré, Ernest Ruthefort

·         “Decir amigo 

es decir lejos 
y antes fue decir adiós. 
Y ayer y siempre 
lo tuyo nuestro 

y lo mío de los dos. 

Decir amigo 
se me figura que 
decir amigo 
es decir ternura. 
Dios y mi canto 
saben a quién 

      nombro tanto”…

                                           Serrat

Referencias: https://www.brainpickings.org/?s=marie+curie

La Física de Aristóteles (III): EL LUGAR

LA TEORÍA ARISTOTÉLICA DEL LUGAR

De la serie "it is not me at all" C03

Al pensar la naturaleza, Aristóteles no habla de espacio, sino de lugar, que es algo muy distinto y a la vez muy distintivo de su filosofía. El universo está pleno de cuerpos y no existe ningún vacío. Él no quiere pensar la naturaleza mediante el concepto abstracto de espacio que estaban creando los matemáticos griegos. No quiere darle entidad al espacio, contra lo que hizo Platón. Ni tampoco al vacío, un modo de no ser, por lo que rechaza las concepciones del vacío usadas por pitagóricos y atomistas.

De modo muy novedoso va a elaborar una ingeniosa teoría del lugar compatible con el movimiento -hecho físico primordial- en un universo pleno, un Todo ocupado por los cuatro elementos y los cuerpos formados con ellos. El lugar de un cuerpo es la superficie externa que lo delimita. Nuestro actual concepto de espacio solo tiene sentido en Aristóteles como magnitud, las dimensiones de un cuerpo, es decir, como algo matemático, ideal, sin realidad física. En la teoría aristotélica del lugar subyacen dos motivaciones: negarle realidad física al vacío, siguiendo la vía de Parménides, y evitar las aporías de Zenón sobre el espacio, lo continuo y lo indivisible.

1.  EVIDENCIAS Y DIFICULTADES

Puesto que la forma de movimiento más usual es el desplazamiento espacial es necesario para el físico estudiar qué y cómo es el lugar. En el libro IV de la Física Aristóteles empieza afirmando algunas tesis que le parecen evidentes:

1. Lo que no existe no ocupa ningún lugar.

2. Que el lugar existe lo prueba el que los cuerpos desplazan a otros y ocupan su lugar. Por tanto, un cuerpo y su lugar son distintos y separables.

3. El lugar tiene potencia, puesto que hay lugares naturales, es decir, lugares hacia donde se desplazan por su propia naturaleza ligera o pesada los cuatro elementos.

4. El lugar tiene tres dimensiones y seis direcciones, que son objetivas en la Naturaleza, no meramente subjetivas en función de la posición del observador: arriba, abajo, delante, detrás, izquierda, derecha.

A continuación plantea algunas dificultades que se presentan a la hora de pensar qué es el lugar y que intentará aclarar mediante  razonamientos posteriores: 

5. El lugar de un cuerpo, al igual que este, tiene tres dimensiones, pero no puede ser un cuerpo, pues entonces habría dos cuerpos en el mismo lugar.

6. Si un cuerpo tiene un lugar también lo tendrán sus superficies; pero al no haber diferencia entre el punto y el lugar del punto parece que el lugar no puede estar fuera de lo que está formado por puntos.

7. El lugar ni es un elemento ni está formado por elementos, sean corpóreos o incorpóreos, y  sin embargo posee magnitud.

8. El lugar parece no ser causa de nada, pues no es causa material, ni formal, ni final, ni motriz.

9. Hay que responder a la aporía de Zenón: Si el lugar es algo debe estar en un lugar, y este en otro lugar, y así sucesivamente, sin fin.

10.          Todo cuerpo ocupa un lugar y en todo lugar hay un cuerpo. ¿Pero qué pasa con los cuerpos que aumentan o disminuyen? Parece que el lugar tendrá que cambiar.

2. CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE EL LUGAR Aristóteles advierte que hay que distinguir entre el lugar propio de cada cosa y el lugar del universo o espacio, donde estarían incluidos los primeros. Llevando la cuestión al terreno de sus principios filosóficos Aristóteles señala que el lugar no es ni la materia del cuerpo ni su forma, pues ninguna de las dos es separable del cuerpo, pero el lugar sí lo es. Además, el lugar del cuerpo no es su materia porque el lugar es el receptáculo del cuerpo, no su contenido; y tampoco del hecho de que la figura de un cuerpo -que depende de su forma- lo delimite hay que deducir que la forma es el lugar del cuerpo. Puesto que se dice de las cosas que “están en” un lugar Aristóteles repasa las distintas acepciones de la expresión “estar en” y concluye que no tiene sentido decir de una cosa que “está en sí misma”, de modo que toda cosa está en otra. Esto le permitirá justificar que cada cosa está en un lugar dentro del universo, pero que el universo mismo no esté en ningún lugar; y asimismo le servirá para responder a la aporía de Zenón antes mencionada. 3. CARACTERÍSTICAS DEL LUGAR Aristóteles va a razonar sobre qué es el lugar partiendo de los siguientes postulados: 11.          El lugar es continente, pero no es parte de lo contenido. 12.          El lugar no es mayor ni menor que lo contenido. 13.          Toda cosa puede cambiar de lugar, es separable de él. 14.          Todo lugar tiene un arriba y un abajo y toda cosa se mueve hacia arriba o hacia abajo para ir a ocupar su lugar natural. La conexión entre movimiento y lugar deriva de la existencia del movimiento espacial; como el propio universo se mueve la gente cree que también está en un lugar. Tanto el desplazamiento espacial como el crecimiento y la disminución de un cuerpo implican variaciones de lugar. Para analizar el movimiento hay que distinguir entre lo que se mueve por sí mismo, como una nave, y lo que se mueve por accidente, bien por ser parte de otro cuerpo, como el mástil en la nave, o por ser una propiedad de un cuerpo, como su color. Otra distinción conceptual importante es la que establece entre los cuerpos que están separados de su continente -como el vino y el ánfora- y los cuerpos que están en continuidad con su continente -como la mano y el brazo. En el primer caso se dice que el continente es el lugar del contenido; en el segundo se dice que el contenido es parte del continente, sin que aquel sea el lugar de este. En el primer caso el contenido se mueve en el continente, en el segundo, se mueve con él. Aristóteles define el lugar como el límite del cuerpo continente. Previene que no hay que confundirlo con la figura del contenido, que es el límite de este. Señala que es habitual confundir el lugar de un cuerpo con su materia, lo que atribuye a la existencia de cuerpos en reposo. No menos habitual es la confusión entre el lugar y la forma de un cuerpo, lo que se debe a la permanencia de la figura de los cuerpos. Otra confusión ordinaria es creer que el lugar de un cuerpo es su dimensión, pero esta no existe por sí misma. Así pues, el lugar de un cuerpo es la superficie limitante que lo contiene. El lugar, dice Aristóteles, es inmóvil. Cuando un cuerpo está en movimiento continuo, como una barca en un río, el lugar de la barca es el río como totalidad inmóvil, su cauce: el lugar de un móvil es el primer límite inmóvil de lo que lo contiene. Y aplica esta definición a los movimientos en el universo: el centro del universo, inmóvil, es el abajo absoluto del movimiento; el límite exterior del movimiento de los cielos es el arriba absoluto, porque aunque se mueva se está moviendo siempre en sí mismo. 4. EL UNIVERSO. SOLUCIONES A LAS DIFICULTADES Un cuerpo está en un lugar si hay otro fuera de él que lo contiene; por tanto, el universo no tiene lugar; pero sí cualesquiera de sus partes con capacidad de crecimiento o desplazamiento; unas lo hacen en círculo y otras hacia arriba y hacia abajo. Del universo puede decirse que se mueve, porque gira circularmente, y que no se mueve, porque está siempre en sí mismo. Nada hay fuera de él. a. El lugar no es un cuerpo, luego no hay duplicidad entre un cuerpo y su lugar. b. Un punto no tiene lugar, pues no es un cuerpo contenido por otro. c. El lugar no es una extensión corpórea: lo que contiene es un cuerpo, no la extensión de un cuerpo. d. El lugar de un cuerpo no es la causa del movimiento del cuerpo: cada cuerpo se desplaza hacia su lugar natural y tiende a permanecer en él. Los lugares naturales están definidos por el movimiento circular del universo y por la ligereza o pesantez relativa de los cuatro elementos. e. El lugar no está en un lugar, pues solo tienen lugar los cuerpos con capacidad de movimiento; el lugar está respecto al cuerpo como está el límite en lo limitado. f.  Cuando un cuerpo cambia de magnitud su lugar cambia de modo accidental, no como algo propio, puesto que el lugar no pertenece al cuerpo, sino que es su límite externo. PARA SABER MÁS •    Hernández González, Miguel. "Aristóteles: la Física", en Historia de la Geometría Griega, Fundación Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, 1992. •    Física, Aristóteles, Ed. Gredos; véase la introducción de G. de Echandía. •    Aristóteles, W. D. Ross, Ed. Charcas; véase el capítulo III. •    Historia de la Ciencia, Alistair Crombie, Ed. Alianza, tomo I, cap. 3 •    Los inicios de la ciencia occidental, David Lindberg, Ed. Paidós, véase cap. 3